与魔鬼共舞-----记天一楼杀贴。

梦在前方

一

撒旦，亲爱的，来吧，请与我共舞

你是黑暗之王，你可主宰，主宰我的灵魂

炎热的夏季，就像地狱里的烈火，烧然着我的灵魂

如果，如果地狱还有一线光明，那就是我

我就是地狱里的天使，带着一群黑暗的灵魂

此刻，我们都在等待，等待你的到来

撒旦，我们的主，请赐于我们力量吧

二

人们在四处躲藏，寻求神的保佑

苍茫大地啊，此刻正燃烧着，燃烧着的火

比那地狱之火更猛，更烈，更狠

于是，人们宁愿躲在黑暗中，任黑暗吞噬自己的灵魂

此时的黑暗，比神来得直接，一股的冷风，足够让

所以煎熬的灵魂得到解脱，这不是神化，这是魔鬼的世界

黑暗的统治者啊，伟大的撒旦，你还在等待什么？

你将再一次壮大，再一次统治世界

三

混泥土在烈日下焚烧着，干裂的嘴巴发出阵阵哀吼

热气在空气中舞动着它们的细腰  正向

那些神的人们肆意发出类叫，让四周更加骚动

炎日不断的挑肆着人们的极限，让他们一步步走向黑暗

撒旦在狂笑，不停嘲讽着上帝，看吧，看吧，黑暗才是主宰

人们不停祷告着，如热锅上的蚂蚁，不断地不断地前行

而在黑暗处的魔鬼，不停的张扬着他们的本色

四

知了还在不停的呐喊，从烈日东升，到烈日西沉

不断的喊着：热啊 热啊

宣嚣城市，不断地转动，人们内心的越来越狂噪

诚然，七月的流火撒向了大地

这火比地狱之火更为强悍，让人们无处可藏

撒旦的门啊，闯开着，阴气不断向地面漫延

人们就像蚂蚁不断涌向这所避难所

人们早已忘记心中的神，此刻，他们最须要的是，谁能拯救他们。

五

来吧，来吧，与魔鬼共一起跳舞吧，这里是黑暗世界

没有宣闹的噪音，没有狂暴的灵魂，没有炎日的暴晒

一起来吧，跳舞，永远没有汗滴，永远没有白天

魔鬼放肆的吞噬无边的灵魂，不断的狂笑，面目狰狞着

撒旦，你又强大了，你的子民又更进了一层

撒旦，你可以向上帝宣战，你要夺回你的尊严

去吧，去战斗吧，向上帝挑战！

六

世界沉寂，战争结束  避地灵魂无处安家

上帝，还在战，撒旦，还没有放手

就这样对视着，而四周鬼哭狼嚎地叫声

人们抬头看，看那一半黑暗，一半光明的天空

魔鬼失去了昨日的张狂，天使失去了往日的微笑

我最后呻吟着，来吧，与魔鬼共舞！

穿越旷野的风

不敢评价，只能为你读一段祷告词：

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，求你每天赐给我们。
赦免我们的罪，好像我们饶恕亏负我们的人；
不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者。
因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。

梦在前方

不敢评价，只能为你读一段祷告词：

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，
愿你的国降临，愿你的旨意行 ...
穿越旷野的风 发表于 2010-8-4 11:39

                               
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    旷神父，你想感化我啊。。。

哥舒夜带刀

我记得我写过张剑帖，类似这个题目

梦在前方

我记得我写过张剑帖，类似这个题目
哥舒夜带刀 发表于 2010-8-4 18:28

                               
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    就是因为，想到了你那篇，我才写下这篇哈

星零

有钱与没钱的区别

                               
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　　没钱的时候，养猪；有钱的时候，养狗。没钱的时候，在家里吃野菜；有钱的时候，在酒店吃野菜。没钱的时候，在马路上骑自行车；有钱的时候，在客厅里骑自行车。没钱的时候，想结婚；有钱的时候，想离婚。没钱的时候，老婆兼秘书；有钱的时候，秘书兼老婆。没钱的时候，假装有钱；有钱的时候，假装没钱。
　　
　　我们已经搞了30年市场经济，市场经济社会也是商品社会、货币社会。货币——钱——作为一切社会活动的凭证、媒介与资质，上海九院整形外科在那边呢。作为一切社会财富的符号、内容与指标，早已统治了国人生活的方方面面。马克思在160多年前曾对资产阶级（表面上是钱）的作用，揭示得淋漓尽致：“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。你登陆过整形美容网没有。”它“撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系”（《共产党宣言》）。其实早在前资本主义时代的中国明清两朝，金钱已经渗透到社会生活的各个领域，在那个年代已经充斥了有钱、没钱的话题。你的双眼皮真好看。当然，在今人看来，这些话题不够时尚，但却显得深刻、文雅与沉重。《金瓶梅》自明代出世以来，向被历代王朝列为禁xyz书。但清康熙年间的青年批评家张竹坡却将之称为“史记”。该书第一回，就有大段有钱、没钱的议论：
　　
　　假如一个人到了那穷苦的田地，受尽无限凄凉，耐尽无端懊恼，晚来摸一摸米瓮，苦无隔宿之炊，早起看一看厨前，做过吸脂手术都能看出来。愧无半星烟火，妻子饥寒，一身冻馁，就是那粥饭尚且艰难，那讨馀钱沽酒！
　　
　　到得那有钱时节，挥金买笑，一掷巨万。思饮酒真个琼浆玉液，不数那琥珀杯流；要斗气钱可通神，果然是颐指气使。趋炎的压脊挨肩，附势的吮痈舐痔，真所谓得势叠肩而来，失势掉臂而去。
　　
　　明末清初的徐石麟（一作徐石麒，1577—1645)，曾作《钱难自度曲》，其中也谈到有钱没钱的问题。你知道整形医院吧.徐氏这首“自度曲”，篇幅较长，由“钓鱼竿”、“大旗风”、“北双调”等几首曲子组成，其中的“催花鼓”一曲，则采用了由金钱亲自出马、现身说法的形式：
　　
　　……有我时骨肉团圆，没我时东西散伙！有我时醉膏粱，没我时担饥饿！有我时曳轻裘，没我时鹑衣破！有我时坐高堂，没我时茅桅下卧！这壁厢妖童季女拥笙歌，那壁厢凄风苦雨人一个！……
　　
　　明清之际，中国的商品经济，已经达到了较高的发展水平。不过，作为消费对象的商品与服务，在形态与内容上，显然与今天不可同日而语。比如，徐曲中的“膏粱”、“轻裘”与“高堂”，在今天看来，且不说富豪，即就中产阶级，也不是遥不可及。从曲中内容看，徐石麟“自度曲”的感叹，大体限于家庭生活的范畴，而清代词人沈逢吉的小令《南商调·黄莺儿·咏钱》，其所咏叹的内容，显然超出了家庭的园囿，涉及的多为世态、风俗与道德层面，有些则是对“钱神论”的诠释：
　　
　　有了钱，百事全，时来铁也生光艳。亲族尽欢颜，奴婢进谀言，小孩儿也把铜钱骗。满堂前，家人骨肉，不过为铜钱。
　　
　　有了钱，通上天，吕仙曾把黄金点。起课怕无钱，推磨鬼来牵，那鬼神尚把铜钱恋。刘海蟾，欢天喜地，因为有铜钱。
　　
　　一位说不清年月、只知是清代无名氏的作者，曾作《南中吕·驻云飞》。他在“耍孩儿”一曲中以如泣如诉的笔触，对有钱、没钱的巨大反差发出浩叹：
　　
　　无钱啊，思量泪打腮边转，愁恨情怀怨什么天！光阴世事多更换。有钱呵红缨白马人称羡，无钱呵罄手空拳骨肉嫌，衣衫褴褛人轻贱。有钱呵胡言乱语全有理，无钱呵说出立国机关总枉然。到如今参透了人心面，有钱的人说好，无钱的怎敢当先！
　　
　　这首曲子的题目也很别致——《邓通叹钱》。西汉时的邓通，以为文帝谄谀献媚、吮痈舔痔而得宠，刘恒一高兴，赐他一座铜山，并让他自由铸钱。有皇帝颁发的“特区政策”，邓通果然快速致富，以致“邓通”二字竟然成了钱的代名词。在他“富甲天下”之际，是用不着“叹钱”的。而在被汉景帝抄没家产、一文不名之后，“叹”已无用，最后只落得“寄死人家”的悲惨下场。此曲以“邓通叹钱”为题，可谓极尽伤时骂世、嘲古讽今之精神。