读书笔记《“隔”与“不隔”间》

天涯石

              生活总是忙而乱，浮躁而又无聊。
              一个人，不想说话，也不想写字，那就打字吧，几年前摘录的读书笔记，一直觉得不错，贴上来，大家分享。
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   王国维的《人间词话》在吸收继承我国古代诗歌理论的基础上，又融汇参酌了西方美学理论，建立起一个独立的词学体系，提出一系列独到的见解，涉及文艺理论上一些根本性的问题，总结出“境界”（与意“境”的“境”通用）

“有人之境”、“无人之境”，造“境”与写“境”，“隔”与“不隔”等一组文艺美学概念，对后世影响甚为深远。在中国文艺理论 由传统向世界化的转变过程中，《人间词话》可以说是开一代风气之先的不朽之作。

“境界”说是《人间词话》的中心，也是王国维词学体系的核心学说，反映到诗词的欣赏与批评实践中，“隔”与“不隔”，便是其中一个重要的方面，论及了诗词的表现技巧与艺术效果。

  王国维在《人间词话》中说：

“隔”与“不隔”之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣。东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣，“池塘生春草，空梁落燕泥“等二句，妙处唯在于其不隔。词亦如是，即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阙云：阑干十二独凭春，晴碧远连云，千里万里， 二月三月，行色苦愁人。语语都在目前，便是不隔，至云：谢家池上，江淹浦畔。则隔矣，白石《翠楼吟》:此地，亦有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草，萋萋千里。便是不隔。至：酒袚情愁，花消英气，则隔矣，然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。

也就是说 ，诗词语言要有鲜明的形象感，表达要真切传神，明白如画，要以诗人的真情融化客体，做到“真切，直观，自然”即“语语如在目前，便是不隔”，相反，若是滥用典故，显示出人工雕琢的痕迹，生硬，不自然，那么虽韵律高绝，然如雾里看花，终“隔”一层。如谢灵运《登池上楼》中一句：池塘生春草，便给了读者满眼的一塘春草碧绿，而到了欧阳修手里的《少年游》化作“谢家池上”便生气顿减，隔了不少，或是换个角度，对那些被王国维列为“隔”之列的诗人，词人，稍加分析。如黄庭坚的瘦硬生冷，无一字无来处，颜延年的雕琢藻饰，好用典故，吴梦窗的思深语丽乃至堆砌辞藻，姜夔的清劲典雅与空旷，以及史梅溪沉稳晦涩的文风，我们便进一步探知王国维所谓“隔”的含义。乃是指诗词的用典隶事等等人工斧凿的所谓“雅化”。

  同学们 下课！

  后面的内容，下一堂课再给大家讲。

东方归藏

不才恰也读过此段{:soso_e181:}