纳兰性德(1655年-1685年)，叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人，原名成德，避太子保成讳改名为性德，一年后太子更名胤礽，于是纳兰又恢复本名纳兰成德。号楞伽山人。清朝著名词人。
卷一 · 人生若只如初见
纳兰性德其父是康熙朝武英殿大学士、一代权臣纳兰明珠。 母亲爱新觉罗氏是英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父，是女真叶赫部首领金石台。金石台的妹妹孟古，嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐文元赏识，推荐给内阁学士徐乾学。十八岁参加顺天府乡试，考中举人。十九岁参加会试中第，成为贡士。康熙十二年因病错过殿试。康熙十五年补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。拜徐乾学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受皇帝赏识，为今后发展奠定基础。他的词以“真”取胜：写景逼真传神。词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色。”著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。
纳兰性德于康熙二十四年(1685年)暮春抱病与好友一聚，一醉一咏三叹，而后一病不起。七日后，于康熙二十四年五月三十日(公元1685年7月1日)溘然而逝，年仅三十岁(虚龄三十有一)。
卷二 · 谁念西风独自凉
关于容若妻室问题，素有异议。据考证，在容若取正妻之前，在家养病期间，家中曾为他纳颜氏为妾，照料容若生活，以慰寂寥。容若二十岁时，方才迎娶两广总督、兵部尚书、都察院右副都御史卢兴祖之女为妻。彼时，卢氏十八岁，两人十分恩爱，举案齐眉，吟诗作画。是旁人眼中极为相衬的一对人。
只可惜，成婚三年，卢氏便亡于难产。纳兰再无法倾心其他女子，在家族修建墓园时毅然搬去禅院与爱妻灵柩共度，直至其入土为安。这对容若来说，是极为重大的一次生命打击，令他伤情彻骨。也因此，容若之后词风为之一变。几乎可以说是无词不伤、无词不泪。纳兰很长一段时间沉浸在丧妻的悲伤当中，写词也是一再以亡妻为吟咏对象，叶舒崇在卢氏的墓志铭上说纳兰“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。甚至看到家中器具和装饰品，他都会想起亡妻，“晶帘一片伤心白，云寰香雾成遥隔”，连家中卷帘的白色都成了“伤心白”，真所谓处处伤心，触目伤心。
浣溪沙
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗。
沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。
当时只道是寻常。
在西风萧瑟的秋日夕阳中，他想起了和爱妻的一幕幕温情画面，想到了和爱妻一夜饮酒后，天亮了妻子仍然在宿醉中醉靥红酣地沉睡，自己只得放轻脚步，免得惊醒，想到了和妻子玩比赛记忆书籍页码的游戏，赢的一方先喝茶，输的一方只能干看着，而因为玩得过分闹腾，茶洒得满身都是……而这些在当时是多么寻常普通的美好，现在却成为了再也回不来的记忆。
这首词如同电影的蒙太奇，将场景在此际和过去之间交替，而下面这首，则更像是词人心灵的一个特写：
蝶恋花
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
写这首词时，词人曾经梦到亡妻回到自己身边，对自己说：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妻子的美好愿望当然得不到生死两界的回应，但词人同样更愿意成为天边的月亮，永远照着妻子美丽的身影，可是即便是月亮，也只能一个月圆一次，更多的时刻只能抱残守缺，美得像一个遗憾。
这时词人突然用了一个典故：《世说新语》记载，晋朝有一个人叫荀粲，妻子得了热病，就要不久于人世了，荀粲为了留住妻子生命，便在大雪天穿得站在院子里，让室外的高寒冷却自己的身体，再紧紧抱住妻子，用自己身体上的冷气给发热的妻子降温。这便是词语“体贴”“熨帖”的由来。
词人的怀念和悲痛在这里已然达到高潮：如果能换得亡妻回来，自己即便是在冰天雪地里冻得浑身哆嗦，也心甘情愿！接下来又是眼前的情状：成双的燕子飞来了，在帘钩间呢喃细语，成双的蝴蝶回来了，在花丛里追逐嬉戏，而词人自己，却只能在爱妻的坟前，幽明两隔，泣不成声。这是一幅怎样凄厉的场景啊！
如果说这两首词在悲痛中仍有几许清雅之气，那么下面这首写在妻子去世三年后忌日的词则几乎是口语的呼叫了：
金缕曲 · 亡妇忌日有感
此恨何时已。
滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。
三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。
料也觉、人间无味。
不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。
钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。
好知他、年来苦乐，与谁相倚。
我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。
待结个、他生知已。
还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。
清泪尽，纸灰起。
词人的哀痛已经顾不上言语的修饰，爱与痛、生与死，在这里已经合为一股热流，不择出处地涌泄而来，撞击着人们心中最柔软的地方。
卢氏去世之后，容若迫于父母家族，不得已续娶官氏为继室，赠淑人。但因与官氏内心相隔，容若实觉孤寥。
康熙二十三年冬，容若扈驾南巡归京之后，而在与爱妻离别七年后，终于遇见又一红颜知己——江南才女沈宛。这位女子同样是满腹经纶，学富五车，无奈身世凄惨，沦为红尘歌姬。可是纵使沈御蝉美若天人，学养丰富，不卑不亢，气定神闲。纳兰世家无论如何也不会承认她的身份，即使在容若离世前答应下的善待沈宛之子的约定也没有遵守。母子被迫山远之隔，从此断无音讯。
卷三 · 然诺重，君须记
纳兰对爱妻的情谊深刻，对朋友的义气也让人荡气回肠，确切地说，纳兰的义气不仅仅是对朋友的义气，而且是对朋友的朋友的义气。容若的挚友可谓尽是饱读诗书，博古通今的文人雅士，但是大都出身寒门。顾贞观才华盖世却怀才不遇；吴兆骞倾心才学却锒铛入狱……而容若对挚友的情义之重人尽皆知。他从来不认为自己出身贵族而高人一等，相反他厌弃那些胸无点墨，钱财贯身的纨绔子弟。替生前的朋友尽心尽力，为逝世的友人风光大葬。正是这种重情重义，才使他们得知纳兰死讯后肝肠寸断，泪如泉涌，心痛万分，挥笔著词。
金缕曲
德也狂生耳。
偶然间、淄尘京国，乌衣门第。
有酒惟浇赵州土，谁会成生此意？
不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他、娥眉谣诼，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已！
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘恐结他生里。
然诺重，君须记。
此词是赠给好友顾梁汾的，但词中的“蛾眉谣诼，古今同忌”说的却是另一个朋友的事。这个朋友名叫吴汉槎，是当时有名的江南才子（籍贯江苏吴江），和顾梁汾及纳兰的交情都很好。顺治丁酉年，吴汉槎考中举人，但不幸得很，这场考试，由于主考官有舞弊的事情发生，闹成大狱。吴汉槎虽然是凭真才实学考中的，也受牵连，被判充军宁古塔。
顾梁汾全力营救朋友，想尽一切方法，过了二十年之久，顺治换了康熙，仍然无济于事。纳兰容若的父亲纳兰明珠在康熙年间官封“太傅”（相当于宰相），顾梁汾就在纳兰的家里做他父亲的幕客。他在太傅府中，想起好友在边塞之地受尽寒苦，于是就写了两首金缕曲寄去给他。这是中国文学史上非常出名的两首词，被认为足可以比美李陵与苏武的‘河梁生别诗’并向秀怀念嵇康的“思旧赋”的。
纳兰容若看了大为感动，于是也写了两阕“金缕曲”给顾梁汾。其中之一就是开篇那首，词中的“娥眉谣诼，古今同忌”指的就是那个“科场舞弊案”吴汉槎所受的冤枉事了。他又在另一首“金缕曲”的结尾说：“绝塞生还吴季子，算眼前此外皆闲事。知吾者，梁汾耳。”表示他和顾梁汾一样，所要达成的目标，就是要把吴汉槎救回来。
金缕曲
洒尽无端泪。
莫因他、琼楼寂寞，误来人世。
信道痴儿多厚福，谁遣偏生明慧。
莫更著、浮名相累。
仕宦何妨如断梗，只那将、声影供群吠。
天欲问，且休矣。
情深我自拚憔悴。
转丁宁、香怜易爇，玉怜轻碎。
羡杀软红尘里客，一味醉生梦死。
歌与哭、任猜何意。
绝塞生还吴季子，算眼前、此外皆闲事。
知我者，梁汾耳。
这首词更是爱憎分明，把吴兆骞等受冤屈的友人比作容易烧尽的香，容易摔碎的玉，而那些醉生梦死的名利中人，实在是值得“羡慕”啊！词的最终更是卒章显志，点出了营救吴兆骞乃是压倒一切的头等大事。纳兰的这种无我和利他，实在是让人心折。
后来他终于等到了一个适当的机会，求他父亲援手。纳兰明珠出了点力，朋友们大家再凑了点钱，终于把吴汉槎赎回来。时人称顾梁汾那两闺金缕曲为“赎命词”。又有个名叫顾忠的写诗记其事道：“金兰倘使无良友，关塞终当老健儿。”赞美了顾梁汾、纳兰容若和吴汉槎的友情。
卷四 · 东风回首尽成非
少年时一举中考却闲赋在家，一腔豪情日渐意冷心灰；青年时文武双全却怀才不遇，任怨任劳七年带刀侍卫。同一生挚爱的发妻阴阳两隔，与一生难求的知己无法相濡以沫；心气高洁却为了家族父母接受王族的指婚，情系江南风月女子却因世俗羁绊无法相伴缠绵。这一切终于让这个惊才风逸的君子香消玉殒，于三十一岁便与世长辞。
昂扬七尺男儿，练就一身武功，读遍经史子集。
却终究抵不过命运的安排。
王国维对纳兰性德的评价：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情，由此初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。”此评价一语道出了纳兰深情、重义的秘密，那就是“自然”。这种自然不是放任自流的自然，而是见素抱朴的自然。因为自然，所以纯净，因为纯净，所以深邃。纳兰的词，永远都在传递这种自然，呼唤这种自然。我们在纪念纳兰的时候，也是在挽留自然的时候。曾几何时，我们已经日渐远离了这样的自然。而纳兰词，或许能为我们远去的自然提供一个安顿之处。
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发表于 2017-11-11 08:48
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